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而不转，为果是正因。 观待于差别，知某无为果。 相违与果成，因及体可见，体生不成就，是为无义者，不可得四种。 以彼相违因，可得为量式，因由相违性，无则是错乱。 其相违果中，亦待处时等。余则成...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
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华严经修行次第决疑论》题名所明示也可得知。全经分为十门，一切果成要见于修行道程上，其一一道程另加实践的名称，一一之品为行门趣入而解释之。在其卷一最初说：「夫《大方广佛华严经》者……令修行者所归不疑。」⑨...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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时空而涉及一切时空。于佛法如此理解信行，即能自悟悟他，精进无息，再无庸拘定要即此身成佛，盖成佛亦不过自悟悟他而已！菩萨行满，佛陀果成；但勤耕耘，自能收获，何藉刻期企求！若有拘求，心量自狭，将不免为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宣律师在《行事钞》中说： 原夫大小二乘，理无分隔。对机设药，除病为先。故鹿野初唱，本为声闻 ，八万诸天，便发大道。双林告灭，终显佛性，而有听众，果成罗汉。以此推之，悟解在心 ，不唯教旨。……今有不肖...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
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。此十妙亦如迹中之十妙,乃是环环相扣，前后相连，有此必有彼。智者对此作了如下的解释：“所以本因居初者， 必由因而致果。果成故有国。极果居国，即有照机。机动则施化，施化则有神通。神通竟，次为说法。说法所...
沈海燕
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在性则全修成性，起修则全性成修，性三既遍，修三亦应 如此。 性遍故，三千大千世界无不在理，故言无情有佛性； 修遍故，三千果成，故说言无情能成佛。 也就是说缘了二因 亦应遍及无情， 这就是为什么...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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果成罗汉。 以此推之。悟解在心、不唯教旨也。” 资持释云“二无分隔耳。 对下明因机故。 故下引证、初证说小悟大。即无量义经。双下证说大悟小。即涅槃经。 以下准经显意。此谓如来一...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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，因圓不逾於毛 孔，剖微塵之經卷，則念念果成，盡眾生之願門，則塵 塵行滿。真可謂常恆之妙說，通方之洪規，稱性之極談 ，一乘之要軌也」（大正...
陳英善
|佛学论文|因明|五明|
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，果亦无。何以故？因因故，有果成。因不成，果云何成？”暂时因不成立，所以果也不能成立。而一切现象界万物的成住皆有坏灭，因之而起的因果关系也就不能成立。二、“因中若先有果，应有现相。今果体亦不可得，相亦...
孙长祥
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观戍坏品第二十一
辛二，破时是果成坏的因分二：
壬一，破生灭有自性分二：
癸一，破所立分三：
于一，观察是否俱有已而破
子二，观察依何有已而破
予三，观察是否一...
任杰
佛学论文|因明|五明
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